A German Complaint From 1903 Over Massacre Of 1000s Of Armenians

[Siamanto]

[Translated using SYSTRAN. Not knowing German, I can't assess the quality of the translation. The German original follows. Siamanto.]

Part I


Frankfurt general newspaper, Germany 2 July 2005
George of fire; Appeal at of Europe consciences; A
complaint from the year 1903 over the massacres, those for a long time
before the First World War already large groups of the Armenian people
to the victim "Armenia and Europe" fell are a lecture, which was held
in Berlin on 2 February 1903. The German Reich was closely
allied with the Turkish ottomanischen, which becomes here from good
reason the the subject of the polemik: In the decade, which
preceded the speech of George of fire, the troops of the Sultans at
least three hundred thousand that fell about three million Armenians -
who lived on Turkish, Persian and Russian national territory - to the
victim; 1909 followed new Turkish massacres, for the time after
1914 a number of one million of Armenian victims of the Turkish policy
is accepted. The speaker spoke before Armenian students in
Berlin. George of fire, in Germany particularly as the
discoverers Nietz for a European public become known, was born 1842
in Copenhagen under the name Morris Cohen and died there 1927.
Its work dedicated itself in Monographien among other things
to Goethe, Disraeli and Ferdinand let-letting let-leaving.
During the First World War it expressed against nationalistic
exaggerations on both sides, the thesis of the however debt of the
German Reich at the outbreak of war stepped itself it couragiert
against. F.A.Z.

That I am one of the European writers,
who very early already raised their voice for Armenia, very early
already tried, the public attention on the most terrible and most
infuriating people tragedy in more recent time in addition-steer this
circumstance owe I the honour, by the association of Armenian students
in Europe to have been requested here today evening the word to seize.


I slope to overrate the verbal words of a simple author and very
probably do not know that in largepolitical questions the decision
lies with the ruling powers. But even the ruling powers are
forced in our days to take on a strong and unanimously expressed
public opinion consideration and therefore it applies to call so for a
long time until such an public opinion in all countries awakes.
But particularly in the German Reich. As you know all,
Turkish Armenia was during the last ten years the scene of such
atrocities, their-same certified world history hardly from the
rohesten times reported. Before we experienced it, none had
considered possible that a whole population could become in such a way
article of exhausting, torture and mass murder. The blood of
hundredthousands walk to the sky.

I know that Turkey is a power
in a friendly manner connected with Germany. Ebendas gave
plenty of rope to the Turkish government. I want to speak with
no syllable of the personality of the Sultans. But the
friendship, which constitutes its luck, cannot hold for advocates of
the humanity to step before the German public. Hungary is in a
friendly manner connected by master relationship and excessive
quantities, which extend over centuries, with Turkey. The
courageous vorkaempfer for the thing of Armenia, Pierre was
attentively belonged nevertheless to pouring pool of broadcasting
corporations, in Budapest, when he recently, in the middle of
Decembers, which Hungary facts submitted out Armenia of newest
history. The German people stands for Turkey very much
furthermore as the magyarische, and as a whole it is by far more
powerful. A collection of the public opinion in Germany for the
Armenian thing would have now perhaps crucial meaning. Wofern
the Armenians nothing different one for itself would have than their
misfortune, it would be impossible to refuse to them participation.
They suffered, what cannot be said let alone described nearly,
because the listeners zuhalten themselves the ears became.


One says: Three hundred thousand lives were extinguished,
partly by acts of violence, partly by hunger emergency and frost, then
that makes a small impression; it does not set imagination in
motion. Which uses the report for example that in August 1894 in
the villages at Musj a mass murder took place, which took three
weeks the fact that men, Mrs., children without difference were
niedergesaebelt that everywhere was done to the Mrs. Gewalt, before
they died that one handed only soon two hundreds over at one time,
soon three hundred women the soldiers, before they were killed with
bayonets and swords! Which uses it to communicate what on the
spot a German traveler experienced: In Kendránz the Kurds had
given each other their word to rape each female nature from the
five-year child upward! To say or: At another place almost
sixty thousand young women and girls were included into a small
church, delivered the soldier and finally killed by them. A
bloodstream flowed under the church door out. If one wants to
make an unforgettable impression, then one must go into details.
The fact that hundredthousand were murdered works less, as if
was gemordet individually. A woman resulted the soldiers on
the knees and flehte to preserve their life - in reality two lives.
Is it a boy or a girl? the soldiers called. And they
bet seven Medsjidié on a boy. We check nevertheless!
And one slit it the belly. That it told, can indicate and
the names of the witnesses call all circumstances. In another
place the Kurds have bet, whether they could knock the head off with
an impact four infants, and it before the eyes of the mothers did.
Into Trebisund an Armenian went out of a baker's shop on the
first day of the blood bath, where he had bought bread for his ill
wife and its children. It was surprised by a furious gang.
He asks for grace. One promises deceitful-proves to do to
it nothing bad. He believes it and thanks deeply. But one
made oneself only merry over it. One ties its feet together.
One strikes its a hand off and strikes to him with this bloody
hand in the face. Then one strikes the other hand off. One
requests it to make the indication of the cross while others ask it to
call louder so that its God can hear it. One cuts the ears to it
off, plugs it only into its mouth in and throws it to it then in the
face. Another calls: The mouth of the Effendi must be
punished, because it defamed such bitebite bites. And one cuts
its tongue out. Now it can lead not more blasphemous speeches.
With the point of a dolches its eye lets jump out of the eye
socket. These fanatics still savages make the terrible
distorted face, the twitching of the poor body; also they
discharge the other eye to jump and strike to it the feet, before they
give it with a Dolchstich to the throat the grace impact.


In a report of the English consul in Erserúm a scene from the village
Semál is described still before the blood bath. The Armenian
Azó had refused indicating some the best men of the place.
Thereupon the judge Talib Effendi and two Turkish main
people left him through a whole night martern. Only he got
the Bastonade. Then one bound it naked with spread arms at
two bars, and which began Auspeit. The unfortunate one could
not agitate a member. The twitching in its face betrayed its a
suffering. The more he cried, the more struck one. It
flehte its Buettel on to kill it nevertheless. It tried to
smash its head at the bars. That was prevented. When it
did not want to stain itself yet certification against its own ones
placings, not with innocent blood, Talib let whiskers with pliers
peel off only its, then one began to traktieren its body with
glowing iron burned him at the hands, in the face, at the feet and at
still different parts of the body. With glowing pliers one
burned its tongue. Three times it fell in faint, remained
howeverFUL. In the adjoining room and its children, before grey
ones rigidly, heard his wife its Jammern.


And now the stay in
the prisons, for example in Bitlis, where the prisoners, who were
zusammengepfercht to hundreds, in whom sometimes neither could be
appropriate nor sit for dreadful dirt, still in addition hungerten
and were often tortured.


I know it and it very probably felt:
They listened to me ungerne. They had themselves to do
force, around me not zuzurufen: Enough! Enough! I
also probably noticed that many ladies left the hall. It was
graesslich for you to sound oneself. Thus I ask you, the
atrocities, which I communicated to you to multiply and consider with
some hundredthousand: Which the citizens of Berlin ladies did
not hear be able to bear, have the Armenians hundredthousandfold stood
that. That happened in our time, in the last decade, about four
to five day journeys from here - and we left it happened, did nothing
to repel it. Long Europe was warned. The preparations for
the Gemorde in Sassún were so publicly operated that the English
consul asked in Erserúm in a long report for protection for the
Armenian population. England does not want to interfere "into
the internal affairs of a friendly power". That is constantly
the formula. And which the outrageous is: After Europe no
more does not float in ignorance, this atrocity condition persists
still.


Still the Armenians are robbed, plundered, abused of
their liberty in large amounts, niedergesaebelt individually or.
I could state hundreds of examples. I call one: On 3
July 1900 five hundred Kurds surrounded the village Spaghánk.
With balls, swords, bayonets they put loosely. Women and
children ran toward the soldiers flehend. The small children
were raised, still living, on the bayonet points; the women were
undressed, violated, murdered. The village priest, a eighty-year
old Greis, slowly both sides of the mouth were split and the
kinnladen were pulled out. Pregnant women a woman named
Timene, which was married with the municipality chief, the belly
was cut open; the child was carved up and the woman with fifty
measurer passes was killed. We did not always know that our
culture did not exclude offenses, robbery desire and blood act of
individual still those criminal gangs. That was so unfortunate,
did not appear it us not as rebutting evidence against the culture
stage, which we believed to have reached. In the same way we
always knew that our culture, even in the most civilized states,
excludes not the social misfortune, the poverty and the neglect arms.
But even the misery does not schaebigst placing seemed us
against the high conditions of the present culture to speak.


Armenia as Vorhut of western civilization in Asia.


We always knew, what means war, how he excites the passions, which
atrocity he produces. But we do not lead nowadays war, as one
led it in earlier times. Ungerne do the army leaders of the
peaceful population wrong; against women and children only under
certain conditions war is led, if for the example cities are
bombarded. Thus also the war does not speak against our
certainty to stand on a very high civilization stage. Although
we thus the frequent crimes, the social unfairness and cruelty, the
race enmity and the religion hate, which grey ones of the wars had to
grant, then remained nevertheless always a passing, which seemed
inconceivable to us in our days and was belonging stamped as in the
antiquity or in the Middle Ages. Thus we must stop. After
Europe did not prevent the atrocities, those in Armenia to be
organized and nowadays also in Macedonia, can not possibly be stated,
our time has something in ethical regard the dark times of history
ahead.


I said: Wofern the Armenians nothing at all
different one for itself would have than their misfortune, then they
earned our participation, our assistance. But the Armenians are
one of the oldest culture peoples of the earth with one nearly 4000
years old history - a culture people, who carried out and more still
outside of its country large services for the civilization in its
country. Like Poland the Armenians are divided between three
large powers. They are Russia, Persia and Turkey subjected -
countries, whose three languages not rarely control the education in
this people except their own, while they in addition often a European
language understand and speak. It is that of the peoples the
east, which acquired itself to most European humanity; it was,
like one of its best sons, Archag Tchobanián, said, "the
Vorhut of the European civilization in Asia".


Although its country, which was because of the way of the conquest peoples of Asia,
always on the new of strangers inundated and (already in the antiquity
of Assyrern and Medern to to the Arabs), has it was suppressed a
completely unusual strength to the day put and a not very much smaller
ability to accept foreigner to itself. Parthischen kings, who
governed Armenia from the second century before Christ on, had become
Armenians. The partly distinguished kings from the family of the
Bagratruni, which followed after them, were apparent
armenisierte Jews; but that is not safe, since it was
considered at that time as an honour to descend from the "house
David". From the oldest to our time Armenia gave large men to
strange peoples. In the Byzantine empire the Armenians were
outstanding krieger, renewing philosophers, and a scarce dozen of
the emperors was Armenian descent.

http://groong.usc.edu/news/msg117648.html

[Siamanto]

[Translated using SYSTRAN. Not knowing German, I can't assess the quality of the translation. The German original follows. Siamanto.]

Part II



Under the Turkish emperor
rule they kept their position as life PEND end element; they had
the trade in their hands, were characterised as artists, businessmen
and statesmen. Nubár Pasja, which governed so long Egypt,
was an Armenian, and an Armenian was also the Russian dictator Loris
Melikov. Since the Armenian people accepted the Christianity
as the first of all, its old heidnische poetry was lost
unfortunately to a large extent. Not only those antique
temples, but also the seals, which became Gods and hero
gentleman-light, destroyed. Us only fragments remain, those by
the lyric ability of the people certification placing; but
enough, in order the Pantheon of the Armenian divinities
again-establish to be able. They have neither the giant extents
of the asiatic divinities nor the beauty of the Greek Gods; they
are, as humans, who brought them out, industriously, soberly and well.


Also in the old architecture of the country, which was so rich,
there is a mixture from assyrischen and Persian forms with Hellenic
style. The Christianity became for the Armenians a new culture
element, and a national. When Armenia lost its political
independence, the church became symbol and Hueterin of the national
excessive quantity, about as since that time in Poland. The
literature now partly historically, partly strongly church became,
consisted of religiously sounded chronicles and mystischen poems,
however a dark and peculiar poetry kept. Golden hymns to
the light are. The dichterisch glowful historiography of
Moses Khorenazi takes a broad area; it had studied in
Greece and knew the Ilias. It praises the bravery of the
heroes. And it loves its country. It has the wonderful
beauty of the area around Van gentleman light, which became to
erkoren from Semiramis to its summer residence: "in a
country, it, where the climate is so pure so mildly and air, said must
we a city and a royal lock build to live over in the midst of all this
glory."


Earlier ideas - which the old chronicles tell.


Another famous historian from the old time, Jerisjé, which
told the wars of the Armenians against the Perser, praises the
Armenian women, who proved at all times rare courage - recently some
years ago in Sassún, when fifty young women fell themselves into an
abyss in a famous fragment, in order not to fall the Turk into the
hands, and in Palú, where thirty jumped out of the same reason into
the Euphrates, singing hymn. Jerisjé described Ernst
and the renouncement of the widows in the hard time of the war.


A chronicle, written by Vartabed Lasdivertsi, told by the
idea act arene and the Perser and describes, already before 900
years, as "naked because of the roadside being to Armenia, from all
peoples with feet stepped, from which homeland hunts, as prisoner and
a slave". From five tenth to the nineteenth century the Armenian
people spirit was completely suppressed, as destroyed. Only the
church stood upright. In the monasteries the old handwriting
schlummerten. A monk named Mechitár, which saw that in
Turkey no mental stove place for Armenian spirit life could be built,
brought the most valuable handwriting after Venice and created there
that monastery San Lázaro, which served Armenian university as a
kind and began in the lord Byron the Armenian language to learn.


The inhabitants of this monastery unfolded a tremendous activity
as translators and announced so its compatriots with all mental
treasures of the old and new Europe, from Homer over Racine and
Alfieri to Schiller. One began now to use in the
literature the modern instead of the old Armenian and from this the
large bloom of the Armenian spirit life followed in the nineteenth
century. Young men, who returned from Europe, brought the
bringing out the European romance along and created in
Konstantinopel a national theatre. More closely like
Gabriel Sundukiánz and late Avetis Nazarbék in their plays
with joke and passion Spiessbuergertum and prejudices with their
compatriots attacked.


The spirit of 1848 was transplanted into
Armenia mountains. The Armenian people soul was Europeanized
ever more. On Russian soil a second Armenian literature under
influence of the Russian novel and the social-democratic work of the
Germans, which woke the people to the riot against the Turkish
encroachments, developed. Nalbandián gave its liberty song to
the Armenian people. The talentierte Raffi wrote its into
French and into German to translated novel "Dsjellal OD DIN", around
the year 1877 and offers a moving picture of the Voelkermartyriums
described the conditions in Armenia to which at that time (and now).
Which we experienced recently at atrocities, the assaults and
the acts of violence, all the misery shapes, those, which are
gespiesst on stakes, those, which are gemartert with glowing
iron - everything occurs here already. The novel leaves
approximately the impression like the letters, which were written in
the years 1894 to 1896 by the misfortune places. Nazarbéks on
English book "by the storm", published, treats the Armenian riot,
which the atrocities in novel form caused and which became cause new
atrocities.


During the mental Schlafes of the people the
volkslied had kept itself always fresh and new rung had driven, and
no people has as modern volkslieder as the Armenian, the
complaining songs of the emigrating, which passionate verse of the
fallen in love ones. A youth grew up, old Armenia was familiar
which at the same time, and which gesinnt, modern, objection
against the unfairness of the government and the cruelty of the Kurds
raised. So the Patriarch Nersés could send 1878 men with
authority for the Armenians to the congress to Berlin. And it
had luck, obtained the article 61, which seemed to secure the future
of the Armenians, the article, to whose unfulfilled promises still
today each friend of the Armenian thing must clasp himself.


Europe seems to have taken the suppressed people under its
protection. Unfortunately the participation of powers was not
meant serious. And alone the circumstance that the Armenians had
dared to turn to Europe drove the Verbitterung of the Turkish
government on the extreme against it. The Armenian theatre in
Konstantinopel was closed, forbidden instruction in the history of
Armenia, meetings, celebrations, lectures and so on. The press
was subjected to the sharpest censorship. Einkerkerungen and
pursuits occurred gradually more frequently than to date. The
Kurds were organized against the Armenians as Kavallerieregimenter
under the name Hamidiéh. The Sultan lent its name to these
irregular troops and released it on their unfortunate neighbours, in
order to plunder and strike down it.


When the Armenians sat down
at several points to resistance, one had the pretext, this
disbelieving, i.e. Christian population by mass torture and
measure-tightness-slaughters to exterminate. On the citizen of
Berlin congress had committed itself the ottomanische government by
article 61 to introduce the necessary reforms to in-be entitled for
the security of the Armenians opposite the Tscherkessen and Kurds
and put down powers occasionally over it account. The right was
granted to the signing governments to supervise the Turkish precepts.
Through fifteen years held thereupon Turkey powers with empty
words. And if Turkey thereafter, far removes to begin with the
introduction of the reforms in addition aufraffte itself in
reverse, the urgent notes of the English to answer Russian and French
legations with the arrangement of a mass blood bath then only in
addition encouraged - a as eager German Patriot as the
good-informed traveler Paul Rohrbach gives it too -, because "the
excellent relationship to Germany" made it possible for the Turkish
government.


Of Germany responsibility is crucial.

An unanimous occurrence of powers Turkey giving way would have had.
It would have been blocked by all sides. The friendly
relationship to Germany provided their air. The blockade, to
which she would have seen herself suspended, was not effective.
_ they slip through through and can undaunted the Armenian with
bayonet and lance to silence bring, with sharp sword and glow iron,
with rape and arson. Nobody becomes denial that individual
Germans, men such as women, to the worst fright time to have helpfully
pointed oneself. German victim readiness took care of the
parentsless children and it educate to let. Everyone also knows
Eduard of amber speech, and everyone knows that a man used such as
Johannes Lepsius, which characteristically for it its
Pfarramt lost everything to reveal its compatriots the truth about
Armenian conditions. Nontheless without the cordial relationship
between the German Reich and the Turkish cabinet the roughest
political crime of the last century would have been an impossibility.


Therefore it applies to make before everything in Germany for
the Armenian people tendency. In the most famous old-Icelandic
Saga throws a woman the umhang of her exhausted man rushed over
completely with blood around related, who is not quite bent to seize
for its thing a party in order him thereby to move, as Raecher of
the dead one to arise. Of revenge here nobody thinks. But
wofern it would be possible to throw completely rigid the umhang
of the struck Armenian victims become by run blood to the German
people around the shoulder to demand in order to induce it to it, of
the German government security and liberty for the survivors of the
old, venerable Armenian trunk then would be a useful act.

From the Danish of Hanns Groessel.

The mountain Ararat, at
which the ark Noah concerned, is the mental center of the Armenian
people. Gravuere after a design of Taylor, 1886.


Photo Collection Roger Viollet

http://groong.usc.edu/news/msg117648.html

[Siamanto]

[Original German text of preceding posts. Siamanto]

Part I


Frankfurter Allgemeine Zeitung, Deutschland
2. Juli 2005

Georg Brandes;
Appell an Europas Gewissen; Eine Klage aus dem Jahr 1903 �ber die
Massaker, denen lange vor dem Ersten Weltkrieg schon gro�e Gruppen
des armenischen Volkes zum Opfer fielen


"Armenien und Europa" ist ein Vortrag, der in Berlin am 2. Februar
1903 gehalten wurde. Das Deutsche Reich war eng verb�ndet mit dem
t�rkisch-ottomanischen, das hier aus gutem Grund zum Gegenstand der
Polemik wird: In dem Jahrzehnt, das der Rede von Georg Brandes
vorausging, fielen den Truppen des Sultans mindestens
dreihunderttausend der etwa drei Millionen Armenier - die auf
t�rkischem, persischem und russischem Staatsgebiet lebten - zum
Opfer; 1909 folgten neue t�rkische Massaker, f�r die Zeit nach 1914
wird eine Zahl von einer Million armenischer Opfer der t�rkischen
Politik angenommen. Der Redner sprach vor armenischen Studenten in
Berlin. Georg Brandes, in Deutschland vor allem als der Entdecker
Nietzsches f�r ein europ�isches Publikum bekanntgeworden, wurde 1842
in Kopenhagen unter dem Namen Morris Cohen geboren und starb dort
1927. Sein Werk widmete sich in Monographien unter anderem Goethe,
Disraeli und Ferdinand Lassalle. W�hrend des Ersten Weltkrieges
sprach er sich gegen nationalistische �bersteigerungen auf beiden
Seiten aus, der These von der Alleinschuld des Deutschen Reiches am
Kriegsausbruch trat er couragiert entgegen.

F.A.Z.

Da� ich einer der europ�ischen Schriftsteller bin, die sehr fr�h
schon ihre Stimme f�r Armenien erhoben, sehr fr�h schon versucht
haben, die �ffentliche Aufmerksamkeit auf die schrecklichste und
emp�rendste V�lkertrag�die in neuerer Zeit hinzulenken, diesem
Umstand verdanke ich die Ehre, vom Verein armenischer Studenten in
Europa aufgefordert worden zu sein, hier heute abend das Wort zu
ergreifen.

Ich neige nicht dazu, die m�ndlichen Worte eines einfachen Autors zu
�bersch�tzen, und wei� sehr wohl, da� in gro�politischen Fragen die
Entscheidung bei den Machthabern liegt. Aber selbst die Machthaber
sind in unseren Tagen gezwungen, auf eine starke und einstimmig
ge�u�erte �ffentliche Meinung R�cksicht zu nehmen, und deshalb gilt
es, so lange zu rufen, bis eine solche �ffentliche Meinung in allen
L�ndern erwacht. Doch besonders im Deutschen Reich. Wie Sie alle
wissen, ist das t�rkische Armenien w�hrend der letzten zehn Jahre der
Schauplatz solcher Greuel gewesen, derengleichen die beglaubigte
Weltgeschichte kaum aus den rohesten Zeiten vermeldet. Bevor wir es
erlebten, hatte keiner f�r m�glich gehalten, da� eine ganze
Bev�lkerung solcherma�en Gegenstand von Aussaugungen, Folter und
Massenmord werden k�nnte. Das Blut von Hunderttausenden schreit zum
Himmel.

Ich wei�, da� die T�rkei eine mit Deutschland freundschaftlich
verbundene Macht ist. Ebendas hat der t�rkischen Regierung freie Hand
gelassen. Ich will mit keiner Silbe von der Pers�nlichkeit des
Sultans sprechen. Aber die Freundschaft, die sein Gl�ck ausmacht,
kann f�r F�rsprecher der Menschlichkeit nicht davon abhalten, vor das
deutsche Publikum zu treten. Ungarn ist durch Stammesverwandtschaft
und �berlieferungen, die sich �ber Jahrhunderte erstrecken, mit der
T�rkei freundschaftlich verbunden. Dennoch wurde der tapfere
Vork�mpfer f�r die Sache Armeniens, Pierre Quillard, in Budapest
aufmerksam angeh�rt, als er k�rzlich, Mitte Dezember, den Ungarn
Tatsachen aus Armeniens neuester Geschichte vorlegte. Das deutsche
Volk steht der T�rkei sehr viel ferner als das magyarische, und als
Ganzes ist es weitaus m�chtiger. Eine Erhebung der �ffentlichen
Meinung in Deutschland f�r die armenische Sache h�tte jetzt
vielleicht entscheidende Bedeutung. Wofern die Armenier gar nichts
anderes f�r sich h�tten als ihr Ungl�ck, es w�re unm�glich, ihnen
Teilnahme zu verweigern. Sie haben erlitten, was fast nicht gesagt,
geschweige denn beschrieben werden kann, weil die Zuh�rer sich die
Ohren zuhalten w�rden.

Sagt man: Dreihunderttausend Leben sind ausgel�scht worden, teils
durch Gewalttaten, teils durch Hungersnot und Frost, so macht das
einen geringen Eindruck; es setzt die Einbildungskraft nicht in
Bewegung. Was zum Beispiel n�tzt die Mitteilung, da� im August 1894
in den D�rfern bei Musj ein Massenmord stattfand, der drei Wochen
dauerte, da� M�nner, Frauen, Kinder ohne Unterschied niederges�belt
wurden, da� �berall den Frauen Gewalt angetan wurde, ehe sie starben,
da� man erst bald zweihundert, bald dreihundert Frauen auf einmal den
Soldaten �bergab, ehe sie mit Bajonetten und S�beln get�tet wurden!
Was n�tzt es, mitzuteilen, was ein deutscher Reisender an Ort und
Stelle erfahren hat: In Kendr�nz hatten die Kurden einander ihr Wort
darauf gegeben, jedes weibliche Wesen vom f�nfj�hrigen Kind an
aufw�rts zu vergewaltigen! Oder zu sagen: An einem anderen Ort wurden
nahezu sechzigtausend junge Frauen und M�dchen in eine kleine Kirche
eingeschlossen, den Soldaten ausgeliefert und schlie�lich von ihnen
get�tet. Ein Blutstrom flo� unter der Kirchent�r heraus.

Will man einen unverge�lichen Eindruck machen, so mu� man ins
einzelne gehen. Da� hunderttausend ermordet worden sind, wirkt
weniger, als wenn ein einzelner gemordet wurde. Eine Frau fiel auf
die Knie und flehte die Soldaten an, ihr Leben zu schonen - in
Wirklichkeit zwei Leben. Ist es ein Junge oder ein M�dchen? riefen
die Soldaten. Und sie wetteten sieben Medsjidi� auf einen Jungen.
Schauen wir doch nach! Und man schlitzte ihr den Bauch auf. Der es
erz�hlte, kann alle Umst�nde angeben und die Namen der Zeugen nennen.
Andernorts haben die Kurden gewettet, ob sie mit einem Schlag vier
Kleinkindern den Kopf abhauen k�nnten, und haben es vor den Augen der
M�tter getan. In Trebisund ging am ersten Tag des Blutbads ein
Armenier aus einer B�ckerei, wo er Brot f�r seine kranke Frau und
seine Kinder gekauft hatte. Er wurde von einer w�tenden Bande
�berrascht. Er bittet um Gnade. Man verspricht tr�gerischerweise, ihm
nichts B�ses anzutun. Er glaubt es und dankt zutiefst. Aber man
machte sich nur lustig �ber ihn. Man bindet seine F��e zusammen. Man
haut seine eine Hand ab und schl�gt ihm mit dieser blutigen Hand ins
Gesicht. Dann haut man die andere Hand ab. Man fordert ihn danach
auf, das Zeichen des Kreuzes zu machen, w�hrend andere ihn ersuchen,
lauter zu rufen, damit sein Gott ihn h�ren kann. Einer schneidet ihm
die Ohren ab, stopft sie erst in seinen Mund hinein und wirft sie ihm
dann ins Gesicht. Ein anderer ruft: Der Mund des Effendi mu� bestraft
werden, weil er einen solchen Leckerbissen verschm�ht hat. Und man
schneidet seine Zunge heraus. Jetzt kann er nicht mehr
gottesl�sterliche Reden f�hren. Mit der Spitze eines Dolches l��t
einer sein Auge aus der Augenh�hle springen. Das schreckliche
verzerrte Gesicht, die Zuckungen des armen Leibes machen diese
Fanatiker noch wilder; auch das andere Auge lassen sie springen und
hauen ihm die F��e ab, ehe sie ihm mit einem Dolchstich in die Kehle
den Gnadensto� geben.

In einem Bericht des englischen Konsuls in Erser�m wird eine Szene
aus dem Dorf Sem�l noch vor dem Blutbad beschrieben. Der Armenier Az�
hatte sich geweigert, einige der besten M�nner des Ortes anzuzeigen.
Daraufhin lie�en der Richter Talib Effendi und zwei t�rkische
Hauptleute ihn eine ganze Nacht hindurch martern. Erst bekam er die
Bastonade. Dann band man ihn nackt mit ausgebreiteten Armen an zwei
Balken, und das Auspeitschen begann. Der Ungl�ckliche konnte kein
Glied r�hren. Die Zuckungen in seinem Gesicht verrieten seine Leiden.
Je mehr er schrie, desto mehr schlug man. Er flehte seine B�ttel an,
ihn doch zu t�ten. Er versuchte, seinen Sch�del an den Balken zu
zerschlagen. Das wurde verhindert. Als er noch immer nicht Zeugnis
gegen seine Eigenen ablegen, sich nicht mit unschuldigem Blut
beflecken wollte, lie� Talib erst seine Barthaare mit Zangen
ausrei�en, dann fing man an, seinen Leib mit gl�henden Eisen zu
traktieren, verbrannte ihn an den H�nden, im Gesicht, an den F��en
und an noch anderen K�rperteilen. Mit einer gl�henden Zange
verbrannte man seine Zunge. Dreimal fiel er in Ohnmacht, blieb aber
standhaft. Im Nebenzimmer h�rten seine Frau und seine Kinder, vor
Grauen erstarrt, sein Jammern.

Und nun der Aufenthalt in den Gef�ngnissen, zum Beispiel in Bitlis,
wo die Gefangenen, die zu Hunderten zusammengepfercht waren, in dem
f�rchterlichen Schmutz bisweilen weder liegen noch sitzen konnten,
noch dazu hungerten und oft gefoltert wurden.

Ich wei� es und habe es sehr wohl gesp�rt: Sie haben mir ungerne
zugeh�rt. Sie haben sich Gewalt antun m�ssen, um mir nicht zuzurufen:
Genug! Genug! Ich habe auch wohl bemerkt, da� viele Damen den Saal
verlassen haben. Es ist gr��lich f�r Sie gewesen, sich das anzuh�ren.
So bitte ich Sie denn, die Greuel, die ich Ihnen mitgeteilt habe, mit
einigen hunderttausend zu vervielfachen und zu bedenken: Was die
Berliner Damen nicht haben ertragen k�nnen zu h�ren, das haben die
Armenier hunderttausendfach ausgestanden. Das ist in unserer Zeit
geschehen, im letzten Jahrzehnt, etwa vier bis f�nf Tagreisen von
hier - und wir haben es geschehen lassen, haben nichts daf�r getan,
es abzuwehren. L�ngst war Europa gewarnt. Die Vorbereitungen f�r das
Gemorde in Sass�n wurden so �ffentlich betrieben, da� der englische
Konsul in Erser�m in einem langen Bericht um Schutz f�r die
armenische Bev�lkerung ersuchte. England wolle "sich nicht in die
inneren Angelegenheiten einer befreundeten Macht einmischen". Das ist
st�ndig die Formel. Und was das Unerh�rte ist: Nachdem Europa nicht
mehr in Unwissenheit schwebt, dauert dieser Greuelzustand noch immer
an.


Immer noch werden die Armenier ihrer Freiheit beraubt, ausgepl�ndert,
mi�handelt, einzeln oder haufenweise niederges�belt. Ich k�nnte
Hunderte von Beispielen anf�hren. Ich nenne eins: Am 3. Juli 1900
umringten f�nfhundert Kurden das Dorf Spagh�nk. Mit Kugeln, S�beln,
Bajonetten legten sie los. Frauen und Kinder liefen den Soldaten
flehend entgegen. Die kleinen Kinder wurden, noch lebend, auf den
Bajonettspitzen hochgehoben; die Frauen wurden entkleidet,
gesch�ndet, ermordet. Dem Dorfpriester, einem achtzigj�hrigen Greis,
wurden langsam beide Seiten des Mundes gespalten und die Kinnladen
herausgerissen. Einer schwangeren Frau namens Timene, die mit dem
Gemeindevorsteher verheiratet war, wurde der Bauch aufgeschnitten;
das Kind wurde zerst�ckelt und die Frau mit f�nfzig Messerstichen
get�tet. Wir haben immer gewu�t, da� unsere Kultur Vergehen nicht
ausschlo�, nicht Raublust und Bluttat einzelner noch diejenigen
verbrecherischer Banden. So bedauerlich das war, erschien es uns
nicht als Gegenbeweis gegen die Kulturstufe, die wir erreicht zu
haben glaubten. Desgleichen haben wir immer gewu�t, da� unsere
Kultur, selbst in den zivilisiertesten Staaten, nicht das soziale
Ungl�ck ausschlie�t, die Armut und die Vernachl�ssigung der Armen.
Aber sogar das Elend der sch�bigst Gestellten schien uns nicht gegen
den hohen Stand der Gegenwartskultur zu sprechen.

Armenien als Vorhut westlicher Zivilisation in Asien.

Wir haben immer gewu�t, was Krieg bedeutet, wie er die Leidenschaften
erregt, welche Greuel er zeitigt. Aber wir f�hren heutzutage nicht
Krieg, wie man ihn in fr�heren Zeiten f�hrte. Ungerne tun die
Heerf�hrer der friedlichen Bev�lkerung Leid an; gegen Frauen und
Kinder wird nur unter bestimmten Bedingungen Krieg gef�hrt, wenn zum
Beispiel St�dte bombardiert werden. So spricht denn auch nicht der
Krieg gegen unsere Gewi�heit, auf einer sehr hohen Zivilisationsstufe
zu stehen. Obwohl wir also die h�ufigen Verbrechen, die soziale
Ungerechtigkeit und Grausamkeit, die Rassenfeindschaft und den
Religionsha�, das Grauen der Kriege einr�umen mu�ten, so blieb doch
immer ein Vergehen �brig, das uns in unseren Tagen undenkbar schien
und als ins Altertum oder ins Mittelalter geh�rend abgestempelt
wurde. Damit m�ssen wir aufh�ren. Nachdem Europa nicht die Greuel
verhindert hat, die in Armenien veranstaltet werden und heutzutage
auch in Makedonien, kann unm�glich behauptet werden, unsere Zeit habe
in ethischer Hinsicht den finstersten Zeiten der Geschichte etwas
voraus.

Ich sagte: Wofern die Armenier gar nichts anderes f�r sich h�tten als
ihr Ungl�ck, so verdienten sie unsere Teilnahme, unsere Hilfe. Aber
die Armenier sind eines der �ltesten Kulturv�lker der Erde mit einer
fast 4000 Jahre alten Geschichte - ein Kulturvolk, das der
Zivilisation in seinem Land und mehr noch au�erhalb seines Landes
gro�e Dienste geleistet hat. Wie die Polen sind die Armenier zwischen
drei gro�e M�chte aufgeteilt. Sie sind Ru�land, Persien und der
T�rkei unterworfen - L�ndern, deren drei Sprachen die Gebildeten in
diesem Volk nicht selten au�er ihrer eigenen beherrschen, w�hrend sie
au�erdem oft eine europ�ische Sprache verstehen und sprechen. Es ist
dasjenige der V�lker der Ostens, das sich am meisten europ�ische
Menschlichkeit angeeignet hat; es war, wie einer seiner besten S�hne,
Archag Tchobani�n, gesagt hat, "die Vorhut der europ�ischen
Zivilisation in Asien".

Obwohl sein Land, das am Wege der Eroberungsv�lker Asiens lag, stets
aufs neue von Fremden �berschwemmt und unterdr�ckt worden ist
(bereits im Altertum von Assyrern und Medern bis zu den Arabern), hat
es eine ganz ungew�hnliche Widerstandskraft an den Tag gelegt und
eine nicht sehr viel geringere F�higkeit, das Fremde in sich
aufzunehmen. Das parthischen K�nige, die Armenien vom zweiten
Jahrhundert vor Christus an regierten, waren Armenier geworden. Die
teilweise ausgezeichneten K�nige aus der Familie der Bagratruni, die
auf sie folgten, waren anscheinend armenisierte Juden; doch ist das
nicht sicher, da es damals als eine Ehre galt, vom "Haus David"
abzustammen. Von der �ltesten bis zu unserer Zeit hat Armenien
fremden V�lkern gro�e M�nner geschenkt. Im byzantinischen Kaiserreich
waren die Armenier hervorragende Krieger, erneuernde Denker, und ein
knappes Dutzend der Kaiser war armenischer Abstammung.

http://groong.usc.edu/news/msg117648.html

[Siamanto]

[Original German text of preceding posts. Siamanto]

Part II


Unter der t�rkischen Kaiserherrschaft behielten sie ihre Stellung als
lebenspendendes Element; sie hatten den Handel in ihren H�nden,
zeichneten sich als K�nstler, Gesch�ftsleute und Staatsm�nner aus.
Nub�r Pasja, der so lange �gypten regierte, war ein Armenier, und ein
Armenier war auch der russische Diktator Loris-Melikov. Da das
armenische Volk als erstes von allen das Christentum annahm, ist
seine alte heidnische Poesie leider gr��tenteils verlorengegangen.
Nicht blo� die antiken Tempel, sondern auch die Dichtungen, die
G�tter und Helden verherrlichten, wurden vernichtet. Uns bleiben nur
Bruchst�cke, die von der lyrischen F�higkeit des Volkes Zeugnis
ablegen; aber genug, um das Pantheon der armenischen Gottheiten
wiedererrichten zu k�nnen. Sie haben weder die Riesenausma�e der
asiatischen Gottheiten noch die Anmut der griechischen G�tter; sie
sind, wie die Menschen, die sie hervorbrachten, arbeitsam, n�chtern
und gut.


Auch in der alten Baukunst des Landes, die so reich war, gibt es eine
Mischung aus assyrischen und persischen Formen mit hellenischem Stil.
Das Christentum wurde f�r die Armenier ein neues Kulturelement, und
zwar ein nationales. Als Armenien seine politische Unabh�ngigkeit
verlor, wurde die Kirche Sinnbild und H�terin der nationalen
�berlieferung, etwa wie seither in Polen. Die Literatur wurde jetzt
teils historisch, teils stark kirchlich, bestand aus religi�s
get�nten Chroniken und mystischen Gedichten, behielt aber eine dunkle
und eigent�mliche Poesie. Goldene Hymnen an das Licht finden sich.
Einen breiten Raum nimmt die dichterisch glutvolle
Geschichtsschreibung von Moses Khorenazi ein; er hatte in
Griechenland studiert und kannte die Ilias. Er preist die Tapferkeit
der Helden. Und er liebt sein Land. Er hat die wundervolle Sch�nheit
der Gegend um Van verherrlicht, die von Semiramis zu ihrer
Sommerresidenz erkoren wurde: "In einem Land, sagte sie, wo das Klima
so mild und die Luft so rein ist, m�ssen wir eine Stadt und ein
k�nigliches Schlo� bauen, um inmitten all dieser Herrlichkeit zu
wohnen."

Fr�here Einf�lle - Was die alten Chroniken erz�hlen.

Ein anderer ber�hmter Historiker aus der alten Zeit, Jerisj�, der die
Kriege der Armenier gegen die Perser erz�hlt hat, preist in einem
ber�hmten Bruchst�ck die armenischen Frauen, die zu allen Zeiten
einen seltenen Mut bewiesen haben - unl�ngst vor einigen Jahren in
Sass�n, als f�nfzig junge Frauen sich in einen Abgrund st�rzten, um
nicht den T�rken in die H�nde zu fallen, und in Pal�, wo drei�ig aus
demselben Grund in den Euphrat sprangen, dabei ein Hymne singend.
Jerisj� hat den Ernst und den Verzicht der Witwen in der harten Zeit
des Krieges beschrieben.

Eine Chronik, verfa�t von Vartabed Lasdivertsi, erz�hlt vom Einfall
der Tataren und der Perser und schildert, schon vor 900 Jahren,
Armenien als "nackt am Stra�enrand liegend, von allen V�lkern mit
F��en getreten, aus der Heimat verjagt, als Gefangene und Sklavin".
Vom f�nfzehnten bis zum neunzehnten Jahrhundert war der armenische
Volksgeist v�llig unterdr�ckt, wie vernichtet. Nur die Kirche stand
aufrecht. In den Kl�stern schlummerten die alten Handschriften. Ein
M�nch namens Mechit�r, der einsah, da� sich in der T�rkei keine
geistige Herdstatt f�r armenisches Geistesleben bauen lie�, brachte
die wertvollsten Handschriften nach Venedig und gr�ndete dort jenes
Kloster San L�zaro, das als eine Art armenischer Universit�t diente
und in dem Lord Byron die armenische Sprache zu erlernen begann.

Die Bewohner dieses Klosters entfalteten eine ungeheure T�tigkeit als
�bersetzer und machten so ihre Landsleute mit allen geistigen
Sch�tzen des alten und des neuen Europa bekannt, von Homer �ber
Racine und Alfieri bis zu Schiller. Man begann jetzt, in der
Literatur das moderne statt des alten Armenisch zu benutzen, und
daraus folgte die gro�e Bl�te des armenischen Geisteslebens im
neunzehnten Jahrhundert. Junge M�nner, die aus Europa zur�ckkamen,
brachten die Hervorbringungen der europ�ischen Romantik mit und
gr�ndeten in Konstantinopel ein Nationaltheater. Dichter wie Gabriel
Sunduki�nz und sp�ter Avetis Nazarb�k haben in ihren Schauspielen mit
Witz und Leidenschaft Spie�b�rgertum und Vorurteile bei ihren
Landsleuten angegriffen.

Der Geist von 1848 wurde in Armeniens Berge verpflanzt. Die
armenische Volksseele wurde immer mehr europ�isiert. Auf russischem
Boden entstand unter Einflu� des russischen Romans und der
sozialdemokratischen Arbeiten der Deutschen eine zweite armenische
Literatur, die das Volk zum Aufruhr gegen die t�rkischen �bergriffe
weckte. Nalbandi�n schenkte dem armenischen Volke sein Freiheitslied.
Der talentierte Raffi schrieb seinen in Franz�sische und ins Deutsche
�bersetzten Roman "Dsjellal-ed-din", der die Zust�nde in Armenien um
das Jahr 1877 schilderte und ein ergreifendes Bild des
V�lkermartyriums damals (und jetzt) bietet. Was wir k�rzlich an
Greueln erlebt haben, die �berf�lle und die Gewalttaten, all die
Jammergestalten, diejenigen, die auf Pf�hle gespie�t sind,
diejenigen, die mit gl�henden Eisen gemartert werden - alles kommt
hier bereits vor. Der Roman hinterl��t ungef�hr den Eindruck wie die
Briefe, die in den Jahren 1894 bis 1896 von den Ungl�cksorten
geschrieben worden sind. Nazarb�ks auf englisch erschienenes Buch
"Durch den Sturm" behandelt in Romanform den armenischen Aufruhr, den
die Greuel hervorriefen und der Anla� zu neuen Greueln wurde.

W�hrend des geistigen Schlafes des Volkes hatte sich das Volkslied
stets frisch gehalten und neue Sprosse getrieben, und kein Volk hat
so moderne Volkslieder wie das armenische, die klagenden Lieder der
Ausgewanderten, die leidenschaftlichen Verse der Verliebten. Eine
Jugend wuchs heran, der zugleich das alte Armenien vertraut war, und
die, modern gesinnt, Einspruch gegen die Ungerechtigkeit der
Regierung und die Grausamkeit der Kurden erhob. So konnte der
Patriarch Ners�s 1878 M�nner mit Vollmacht f�r die Armenier zum
Kongre� nach Berlin schicken. Und er hatte Gl�ck, erwirkte den
Artikel 61, der die Zukunft der Armenier zu sichern schien, den
Artikel, an dessen unerf�llte Versprechen noch heute jeder Freund der
armenischen Sache sich klammern mu�.

Europa scheint das unterdr�ckte Volk unter seinen Schutz genommen zu
haben. Leider war die Teilnahme der M�chte nicht ernst gemeint. Und
allein der Umstand, da� die Armenier gewagt hatten, sich an Europa zu
wenden, trieb die Verbitterung der t�rkischen Regierung aufs �u�erste
gegen sie. Das armenische Theater in Konstantinopel wurde
geschlossen, Unterricht in der Geschichte Armeniens, Versammlungen,
Feste, Vorlesungen und so weiter verboten. Die Presse wurde der
sch�rfsten Zensur unterworfen. Einkerkerungen und Verfolgungen kamen
allm�hlich h�ufiger vor als bis dato. Die Kurden wurden gegen die
Armenier als Kavallerieregimenter unter dem Namen Hamidi�h
organisiert. Der Sultan verlieh diesen irregul�ren Truppen seinen
Namen und lie� sie auf ihre ungl�cklichen Nachbarn los, um sie
auszupl�ndern und niederzuschlagen.

Als die Armenier sich an mehreren Punkten zu Wehr setzten, hatte man
den Vorwand, diese ungl�ubige, das hei�t christliche Bev�lkerung
durch Massen-Folter und Massen-Geschlachte auszurotten. Auf dem
Berliner Kongre� hatte sich die ottomanische Regierung durch Artikel
61 verpflichtet, die notwendigen Reformen einzuf�hren, f�r die
Sicherheit der Armenier den Tscherkessen und Kurden gegen�ber
einzustehen und den M�chten von Zeit zu Zeit dar�ber Rechenschaft
abzulegen. Den unterzeichnenden Regierungen war das Recht einger�umt,
die t�rkischen Verhaltensma�regeln zu �berwachen. F�nfzehn Jahre
hindurch hielt daraufhin die T�rkei die M�chte mit leeren Worten hin.
Und wenn die T�rkei danach, weit davon entfernt, mit der Einf�hrung
der Reformen anzufangen, sich umgekehrt dazu aufraffte, die
eindringlichen Noten von den englischen, russischen und franz�sischen
Gesandtschaften mit der Anordnung eines Massen-Blutbads zu
beantworten, dann nur dazu ermutigt - ein so eifriger deutscher
Patriot wie der gutunterrichtete Reisende Paul Rohrbach gibt es zu -,
weil "das ausgezeichnete Verh�ltnis zu Deutschland" es der t�rkischen
Regierung m�glich machte.

Deutschlands Verantwortung ist entscheidend.

Einem einhelligen Auftreten der M�chte h�tte die T�rkei nachgeben
m�ssen. Sie w�re von allen Seiten blockiert gewesen. Das
freundschaftliche Verh�ltnis zu Deutschland verschaffte ihr Luft. Die
Blockade, der sie sich ausgesetzt gesehen h�tte, war nicht effektiv.
Sie schl�pfte durch und konnte unverdrossen die Armenier mit
Bajonetten und Lanzen zum Schweigen bringen, mit scharfen S�beln und
gl�henden Eisen, mit Vergewaltigung und Brandstiftung. Niemand wird
leugnen, da� einzelne Deutsche, M�nner wie Frauen, sich nach der
schlimmsten Schreckenszeit hilfreich gezeigt haben. Deutsche
Opferbereitschaft hat sich der elternlosen Kinder angenommen und sie
erziehen lassen. Jeder auch kennt Eduard Bernsteins Rede, und jeder
wei�, da� ein Mann wie Johannes Lepsius, der bezeichnenderweise daf�r
sein Pfarramt verlor, alles daf�r eingesetzt hat, seinen Landsleuten
die Wahrheit �ber die armenischen Verh�ltnisse offenzulegen.
Nichtsdestoweniger w�re ohne das herzliche Verh�ltnis zwischen dem
Deutschen Reich und dem t�rkischen Kabinett das gr�bste politische
Verbrechen des letzten Jahrhunderts eine Unm�glichkeit gewesen.

Deshalb gilt es, vor allem in Deutschland f�r das armenische Volk
Stimmung zu machen. In der ber�hmtesten altisl�ndischen Saga wirft
eine Frau den ganz mit Blut �berstr�mten Umhang ihres erschlagenen
Mannes um einen Verwandten, der nicht recht geneigt ist, f�r ihre
Sache Partei zu ergreifen, um ihn dadurch zu bewegen, als R�cher des
Toten aufzutreten. An Rache denkt hier niemand. Aber wofern es
m�glich w�re, den von geronnenem Blut ganz steif gewordenen Umhang
der geschlagenen armenischen Opfer dem deutschen Volk um die Schulter
zu werfen, um es dazu zu bewegen, von der deutschen Regierung
Sicherheit und Freiheit f�r die �berlebenden des alten, ehrw�rdigen
armenischen Stammes zu fordern, so w�re das eine n�tzliche Tat.

Aus dem D�nischen von Hanns Gr�ssel.

Der Berg Ararat, an dem die Arche Noah anlangte, ist das geistige
Zentrum des armenischen Volkes. Grav�re nach einer Zeichnung von
Taylor, 1886.

Foto Collection Roger-Viollet

http://groong.usc.edu/news/msg117648.html